Gesù: "Dio il Figlio" o "Figlio di Dio"? - Prima parte

di Fred Pearce

Gesù è Unico

Non c'è dubbio che il Nuovo Testamento presenti Gesù Cristo come una personalità straordinaria. I miracoli che compie dimostrano poteri straordinari; le sue osservazioni sulla vita umana, la fede e il vero culto di Dio sono profonde; e le sue affermazioni su se stesso come unica fonte di vita eterna sono uniche e audaci. Gli apostoli, dopo la sua ascensione, parlano di lui come di colui che è stato esaltato alla destra di Dio con ogni potere e autorità. Egli stesso riassume l'importanza vitale della sua persona così: "Questa è la vita eterna: che conoscano te, il solo vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo" (Giovanni 17:3). Chiaramente, per avere speranza di vita eterna, dobbiamo conoscere la verità su Gesù Cristo e il suo significato.

La visione popolare

La maggior parte delle persone considera Gesù parte della divinità: Dio il Figlio, esistente nei cieli fin dall'inizio dei tempi con Dio Padre, uguale a Lui in potere e autorità, ma venuto sulla terra come bambino umano, nato dalla Vergine Maria. Poi, morendo sulla croce come segno dell'amore di Dio per l'umanità, è tornato in cielo per riprendere la sua posizione di gloria. Con lo Spirito Santo, considerato parte della divinità, si forma il "Dio Trino" (uno in tre) descritto nella dottrina della Trinità. I teologi interpretano questa relazione tra Padre, Figlio e Spirito Santo in modo complesso, mentre la maggior parte delle persone la accetta in modo più semplice.

Molti vedono "Gesù come Dio" in maniera emotiva, e chiunque non accetti questa idea viene spesso considerato eretico. Questo scritto invita a una riflessione amichevole e sincera sull'argomento.

Non nella Bibbia

È un fatto notevole che le idee contenute nella dottrina della Trinità non si trovino nella Bibbia. Questo è noto fin dal IV secolo. Teologi come J. H. Newman e W. R. Matthews hanno riconosciuto che la dottrina non faceva parte del messaggio originario e che San Paolo stesso non la conosceva.

La dottrina emerse tra il 300 e il 400 d.C., formulata nei Concili ecclesiastici:

• 325 d.C.: Concilio di Nicea, dichiarò che il Figlio aveva la stessa natura del Padre.
• 381 d.C.: Concilio di Costantinopoli, dichiarò che lo Spirito Santo doveva essere adorato con il Padre e il Figlio.
• 431 d.C.: Concilio di Efeso, decretò che Gesù aveva due nature (umana e divina) e che Maria era "Madre di Dio".
• 451 d.C.: Concilio di Calcedonia, stabilì che le due nature di Cristo formavano una sola Persona.

Le credenze si evolsero:

Il Credo degli Apostoli, più antico, concorda con la Bibbia, mentre i successivi Credo Niceno e Atanasiano sviluppano ulteriori definizioni, culminando nell'affermazione che "chiunque voglia essere salvato deve credere così sulla Trinità".

L'elaborazione della dottrina fu accompagnata da controversie e opposizioni, portando la Chiesa a dichiarare la sua accettazione obbligatoria.

Cosa dice la Bibbia?

Prima della venuta di Gesù Cristo, gli scritti dell'Antico Testamento erano stati per secoli venerati dalla nazione d'Israele (gli Ebrei) come rivelazione del loro Dio, che li aveva liberati dall'Egitto durante l'Esodo. Quale impressione avevano acquisito sulla natura di Dio? La risposta è chiara dalla seguente citazione:

Affermata l'esistenza di Dio, il giudaismo pone in realtà solo un'idea fondamentale su di Lui, che è un dogma riconosciuto: l'Unità di Dio. 'Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è Uno.' Questo è immediatamente una negazione del politeismo del mondo antico con le sue numerose divinità. È una ripudio dell'idea che esistano due dèi o due fonti creative dell'esistenza, una del bene e l'altra del male. È anche un chiaro rifiuto dell'idea di una trinità, cioè tre dèi in Uno, che è la dottrina stabilita del cristianesimo. Per il giudaismo non può esserci assolutamente alcun compromesso su questo concetto fondamentale dell'Unico Dio, che è la fonte creativa ultima di tutta la vita e la morte, degli elementi della natura e della storia e della forza dietro tutte le energie, fisiche e spirituali. (C. Pearl e R. Brookes, A Guide to Jewish Knowledge, pp. 96-97).

Ancora oggi, la dottrina ortodossa della Trinità rimane un grande ostacolo per qualsiasi ebreo che indaghi sulla religione cristiana.

Il collegamento tra Antico e Nuovo Testamento

In questi tempi di idee confuse, dobbiamo ricordare che l'Antico Testamento che possediamo è la stessa raccolta di scritti venerata ai tempi di Gesù come parola di Dio. Gesù stesso li descrisse come "la legge, i salmi e i profeti" e disse che in essi si trovavano profezie su di lui. Nel Salmo 2 leggiamo: "Tu sei mio figlio; oggi ti ho generato. Chiedimi e ti darò le nazioni in eredità e le estremità della terra in possesso" (vv. 7-8).

Da ciò emergono conclusioni chiare: Dio ha unto uno che deve regnare per Lui ("il mio re") su tutte le nazioni della terra. Ma egli è Figlio di Dio, perché è stato "generato". Il sovrano non è Dio; è il Figlio di Dio, e ha iniziato a esistere il giorno in cui è stato "generato". Come tutti i figli, è preceduto dal Padre. Questo insegnamento generale è riassunto nel primo versetto del Nuovo Testamento: "Libro della genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo" (Matteo 1:1).

Come si considerava Gesù?

Quando questo "Figlio" apparve per la prima volta tra gli uomini, come si considerava? Non ci sono dubbi sulla risposta: Gesù parlava sempre di sé come subordinato al Padre, dipendente da Lui per tutto il suo insegnamento e tutte le sue opere. Queste sono alcune delle sue affermazioni:

• "Il Figlio non può fare nulla da sé, ma ciò che vede fare dal Padre..." (Giovanni 5:19).
• "Il mio insegnamento non è mio, ma di colui che mi ha mandato" (Giovanni 7:16).
• "Il Padre è più grande di me..." (Giovanni 14:28).
• Quando i Giudei lo accusano di "farsi Dio", egli nega l'accusa e afferma: "Io sono il Figlio di Dio" (Giovanni 10:34-36). 
• Non permette nemmeno di essere chiamato "buono". Quando viene chiamato "maestro buono", risponde: "Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non uno solo: Dio" (Marco 10:18).

La venuta e il messaggio di Gesù

Nel suo grande discorso profetico pronunciato poco prima di essere crocifisso, Gesù parla del suo ritorno sulla terra per regnare: "Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole con grande potenza e gloria... Ma quanto a quel giorno o a quell'ora, nessuno lo sa, neanche gli angeli nel cielo, né il Figlio, ma solo il Padre" (Marco 13:26,32).

Dopo la risurrezione, questo è il messaggio che dà ai discepoli: "Va' dai miei fratelli e di' loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, al Dio mio e Dio vostro" (Giovanni 20:19).

Non c'è dubbio sulla visione che Gesù aveva di sé: in tutto, il Padre era superiore; il Figlio dipendeva da Lui.

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